· عنوان: حجاب های عرفانی ومقدمات وارکان نماز از دیدگاه امام خمینی

· پدیدآورنده: نرجس خاتون سازندگی

· استاد راهنما : بیوک علیزاده

· استاد مشاور : هادی وکیلی

· استاد ناظر :

· مقطع: کارشناسی ارشد

· رشته گرایش :

· دانشگاه: پژوهشکده امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی

· دانشکده:

· تاریخ دفاع : 1388

· زبان: فارسي

· تعداد صفحه:

· موضوع:

چکیده:

حجاب يكي از واژه هاي پر بسامد و كليدي در عرفان اسلامي است. نظرات مختلفي در باب معنا،تعداد و انواع حجاب مطرح شده است اما نكته مشترك همه اين نظرات آن است كه هرچيز ما رااز خداوند تبارك وتعالي دور كند و از ياد وذكر او غافل سازد؛حجاب ميان عبد وپروردگارش است.حضرت امام باتاييد اين نكته حجاب ها را در دو عنوان حجاب هاي نوراني وظلماني بررسي كرده و اولين قدم در سير و سلوك معنوي را شناخت موانع و حجاب هاي ظلماني و خرق وعبور از آنها دانسته وقدم ديگر را شناخت حجاب هاي نوراني و كنار زدن آنان از پيش روي سالك معرفي مي كند. به عقيده ايشان در برخي از مقدمات واركان نماز بعضي از اين حجاب ها از مقابل چشم نماز گزار كنار مي رود و كسي كه به شرايط وآداب صحت وقبولي نماز عمل كند و اسرار آن را بشناسد؛مي توان…..

· عنوان: حجاب های عرفانی ومقدمات وارکان نماز از دیدگاه امام خمینی

· پدیدآورنده: نرجس خاتون سازندگی

· استاد راهنما : بیوک علیزاده

· استاد مشاور : هادی وکیلی

· استاد ناظر :

· مقطع: کارشناسی ارشد

· رشته گرایش :

· دانشگاه: پژوهشکده امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی

· دانشکده:

· تاریخ دفاع : 1388

· زبان: فارسي

· تعداد صفحه:

· موضوع:

چکیده:

حجاب يكي از واژه هاي پر بسامد و كليدي در عرفان اسلامي است. نظرات مختلفي در باب معنا،تعداد و انواع حجاب مطرح شده است اما نكته مشترك همه اين نظرات آن است كه هرچيز ما رااز خداوند تبارك وتعالي دور كند و از ياد وذكر او غافل سازد؛حجاب ميان عبد وپروردگارش است.حضرت امام باتاييد اين نكته حجاب ها را در دو عنوان حجاب هاي نوراني وظلماني بررسي كرده و اولين قدم در سير و سلوك معنوي را شناخت موانع و حجاب هاي ظلماني و خرق وعبور از آنها دانسته وقدم ديگر را شناخت حجاب هاي نوراني و كنار زدن آنان از پيش روي سالك معرفي مي كند. به عقيده ايشان در برخي از مقدمات واركان نماز بعضي از اين حجاب ها از مقابل چشم نماز گزار كنار مي رود و كسي كه به شرايط وآداب صحت وقبولي نماز عمل كند و اسرار آن را بشناسد؛مي توان…..

· عنوان: راه های تشویق جوانان و نوجوانان به نماز

· پدیدآورنده: معصومه شیرمحمدی

· استاد راهنما : مروجی حمیدرضا

· استاد مشاور : اکرامی فر محمد حسن

· استاد ناظر :

· مقطع:

· رشته گرایش :

· دانشگاه: حوزه علمیه خراسان

· دانشکده: مدرسه علمیه فاطمةالزهراء(س) - اسفراین

· تاریخ دفاع :

· زبان: فارسي

· تعداد صفحه:

· موضوع:

چکیده:

موضوع تحقیق: « راههای تشویق جوانان و نوجوانان به نماز» می باشد.

هدف از بوجود آوردن این اثر پژوهشی ، این است که اهمیت نماز برای جوانان و نوجوانان از دیدگاه علم و قرآن و جایگاه و تأثیر آن مورد بررسی قرار گیرد تا این که جوانان ما به وضوح به این مطلب برسند که نماز واسطه ی محکمی است که تمام هستی انسان را به ملکوت هستی پیوند می دهد و به مانند آن برنامه ای را برای ربط دادن آدمی به حق و حقیقت نمی توان یافت. همچنین در دنیای به ظاهر متمدن امروزی که لعاب تجمل و تظاهر ، تمام زندگی انسان را قبضه کرده است ، از ظاهر و باطن خود مراقبت بیشتری به عمل آورده و آداب و شرایط باطنی و دستورهای دینی و وظایف شرعی را مورد توجه قرار دهند و نماز را بزرگ شمرده و به آن اهمیت دهند و درصدد انجام تکالیف الهی خویش برآمده و با عبادت و بندگی خدا و تقرب به درگاه او سود برده و راه ترقی و کمال را بپیمایند. با صدق و صفا و راستی به سوی خداوند و با دوری از محرمات و ناپاکی ها خویش را از صدمات جسمی و معنوی مصون و محفوظ نگه دارند و از هر آنچه غیر رضای الهی در آن است اجتناب کنند و با استفاده از اکسیر شفا بخش و جان بخش نماز ، دل ها را تسلی بخشیده و از غبار های مادیت و غفلت رهایی دهند چرا که هیاهوی تمدن امروزی فطرت خداگونه ما را نمی تواند آرام کند و تنها یاد اوست که آرام بخش دلهاست.

دامنه ی تحقیق ؛ این اثر پژوهشی در خانواده و مساجد و مدارس مورد بررسی قرار گرفته و سعی بر آن بوده که راههای تشویق جوانان به نماز و گیرایی مساجد مورد توجه قرار گیرد. بنابراین از منابعی چون ؛ « روشهای پرورش احساس مذهبی نماز در کودکان و نوجوانان » و « اقامه نماز در دوران کودکی و نوجوانی » و « خانواده نماز» و … استفاده گردیده است.که بیانگر آن است که در خانه هایی که همه نماز گزار هستند و همه ی غم های خویش را با خدا باز می گویند ، از افسردگی به دور هستند و از سلامت روانی بهره می برند.سپس تلاش برای اهمیت نماز بر مبنای تشویق و تأیید ، و عمل تکرار قرار گرفته است بطوری که عظمت نماز و آرامش روحی آن در جوانان و نوجوانان به صورت یک باور درآید.

واژگان کلیدی: در این تحقیق از واژه ها ی «صلوة» و» نماز« بسیار استفاده شده است ، لذا توضیحاتی پیرامون آنها داده می شود : « صلوة« همان طور که در سوره ی هود آمده به معنای دین است و همچنین واژه ی « صلات« در زبان عربی ، به معنای اقامه و خواندن نماز می آید و در شکل دیگری آن که « صلوة» است به معنای پرستشگاه و نیایش به کار رفته است. نماز ؛ یعنی بریدن از همه و پیوستن به او که همه چیز است و دیگران هیچ. نماز آن میعادگاه حضور مخلوق در مقابل خالق ، بنده در مقابل رب ذره در مقابل هستی ، قطره در مقابل اقیانوس و واژه در دل قاموس ، است.

· عنوان: روشهای ترویج و گسترش فرهنگ نماز در بین نوجوانان و جوانان

· پدیدآورنده: اعظم قنبری

· استاد راهنما : رضایی صدیقه

· استاد مشاور : رمضانی هادی

· استاد ناظر :

· مقطع:

· رشته گرایش :

· دانشگاه: حوزه علمیه خراسان

· دانشکده: مدرسه علمیه حضرت رقیه(س) - مشهد

· تاریخ دفاع :

· زبان: فارسي

· تعداد صفحه:

· موضوع:

چکیده:

از بهترین و عالی ترین اعمال دینی امر نماز است که اسلام به آن توجه زیادی کرده است و برای آن آثار و فوائد زیادی در آیات و روایات مطرح نموده است. اگر چه عبادت در تمام ادیان آسمانی وجود دارد ولیکن بهترین و زیباترین نوع عبادت همین نمازی است که در اسلام به شکل و کیفیت خاصی آمده و مسلمانان دعوت به اقامه آن شده اند.

در قرآن کریم فلسفه خلقت را عبادت خدای متعال بیان کرده است و در این راستا نماز، نقش مؤثری را ایفا می کند زیرا اکمل عبادت خدای متعال نماز است. لذا بحثی که در این پایان نامه مورد بررسی قرار گرفته قسمت اعظم آن مربوط به بیان علل و ریشه های بی توجهی نوجوانان و جوانان به نماز در این قشر پر نیرو و پر تحرک می باشد. همان طور که می دانید یکی از واقعیتهای موجود در بخشی از جامعه امروزی بی توجهی به معنویات مخصوصاً در امر عبادت و نماز است که اغلب در نسل جوان و نو پای امروزی وجود دارد و لذا وظیفه ایجاب می کند تا ریشه ها و علل این بی توجهی را کشف نمود و راهکارهایی مناسب برای آن بیان نمود و تا ریشه ها و علل کشف نشود راهکارها بی اثر و بی فایده است و باید ما تلاش کنیم تا این نسل پر ارزش را از این مهلکه نجات دهیم.

مواردی که در این پایان نامه مورد بررسی و تحقیق قرار گرفته عبارتند از فصل اول شامل موضوع عبادت می باشد که این فصل به چند بخش تقسیم می گردد. 1-تعریف عبادت 2- اهمیت عبادت 3- فلسفه عبادت 4- اثرات عبادت 5- اهداف عبادت فصل دوم شامل موضوع نماز می باشد که این فصل هم به چند بخش تقسیم می گردد. 1-تعریف نماز 2- اهمیت نماز 3- فلسفه نماز 4- اثرات نماز 5- سابقه نماز فصل سوم که مهمترین و بیشترین فصل این پایان نامه را به خود اختصاص داده است آشنایی نسل جوان و نوجوان به نماز و بررسی راههای ترویج و گسترش فرهنگ نماز در میان آنها است. که شامل بخش هایی از قبیل : 1- شناخت نوجوانان و جوانان از نظر روانشناسی و اهمیت این دوره 2- نماز و ضرورت آن برای نسل نوجوان و جوان 3- علل بی توجهی جوانان به نماز و بیان راهکارهایی در این زمینه 4- عوامل موثر در گرایش جوانان به نماز 5- شیوه های مثبت در گرایش جوانان به نماز 6- بیان وظایف والدین، مدیران و مربیان ، الگوهای دینی و مبلغان ، مسئولان و دستگاهای فرهنگی، رسانه های گروهی در جذب نوجوانان و جوانان به نماز

· عنوان: بررسی فقهی مکان نمازگزار با رویکرد مسائل مستحدثه

· پدیدآورنده: شاه محمدی، حسین

· استاد راهنما : محامد، علی

· استاد مشاور : امیدی فرد، عبدالله

· استاد ناظر :

· مقطع: کارشناسي ارشد

· رشته گرایش : فقه و مبانی حقوق اسلامی

· دانشگاه: دانشگاه قم

· دانشکده:

· تاریخ دفاع : 1386

· زبان: فارسي

چکیده:

موضوع این پایان نامه، بررسی فقهی مکان نمازگزار یا رویکرد مسائل مستحدثه است. نماز خواندن در مکانی که در ملک فرد دیگری است، صحیح نخواهد بود و مگر با اذن و اجازه از طرف مالک. البته این حکم هم استثنائی را در بر دارد، مثل نماز خواندن در اراضی وسیع، ثبوت مکان نماز است. نماز خواندن در وسائل نقلیه، که در حال حرکت هستند و ثبوت ندارند، جایز نیست. دلیل عمده، در مورد این حکم، روایات متعدد و کثیره ای است که در این مورد وجود دارد. این احکام، برای فردی می تواند جاری باشد که در حالت اختیار قرار دارد و این امکان برایش باشد که از وسیله نقلیه خارح شود، ودر روی زمین نماز خود را به جا آورد. ولی در مورد فردی که ضرورت ایجاد شده، که در همان وسیله نقلیه بماند (مثل فرد بیمار)، می تواند نماز خود را در داخل وسیله نقلیه به جا آورد. نمازخواندن در اماکن مقدس، مثل داخل کعبه و جوار مرقد مطهر معصومین(ع)، تابع شرایط خاصی است که باید رعایت شود. یکی از این شرایط، این است که در داخل کعبه؛ جایز نیست نماز واجب خوانده شود، بر خلاف نمازهای نافله و مستحبی. همچنین فرد مکلف نمی تواند، جلوتر از مرقد مطهر معصومین(ع) نماز به جا آورد، چون جلوتر از مرقد مطهر؛ قرار گرفتن، به نوعی توهین محسوب می شود، بنابراین باید بین فرد نمازگزار (که جلوتر از مرقد است) و مرقد مطهر، حائلی مثل پرده قرار بگیرد. مبحث دیگر این است که نماز خواندن زن و مرد در مجازات هم صحیح نیست، و این حکم تا زمانی می تواند جاری باشد که هر دو مشغول به نماز باشند.

· عنوان: نماز و ارتباط آن با آرامش روحی

· پدیدآورنده: هاجر مشرفی بجستانی

· استاد راهنما : وزیری محبوب سیدجمال

· استاد مشاور : ایماندوست علی اکبر

· استاد ناظر :

· مقطع:

· رشته گرایش :

· دانشگاه: حوزه علمیه خراسان

· دانشکده: مدرسه علمیه حضرت خدیجه(س) - مشهد

· تاریخ دفاع :

· زبان: فارسي

چکیده:

با توجه به جایگاه و اهمیت نماز در تمامی شرایع و ادیان، به خصوص جایگاه رفیع آن در دین مبین اسلام و توجه و عنایت اسلام نسبت به آن و به خصوص بیان نماز و « آرامش روحی « براین عقیده ایم که بین نماز و آرامش روحی ارتباطی مستقیم وجود دارد.

با تدبّر در آیات و روایات و جستجو در مطالب روان پزشکی، دینی، اخلاقی و. ..، این فرضیه ثابت گردید که: نماز در تسکین دردهای جسمی و ایجاد آرامش روحی دخالت مستقیم دارد. برای این که بتوانیم اثر نماز را بر آرامش روح و روان مورد بررسی قرار دهیم ،ابتدا اثرات فردی، خانوادگی، اجتماعی نماز را بیان می نماییم و از بین تمامی این اثرات، به مهمترین و سازنده ترین اثر نماز که همان، ایجاد آرامش روحی می باشد، می پردازیم. و در آخر نیز به بیان حکایات و سخنانی که از بزرگان دین و ائمه معصومین ( علیهم السلام) رسید، پرداختیم تا بتوانیم به صورت عملی، فرضیه خود را ثابت نمائیم. و سرانجام پی بردم که : نماز در آرامش روح دخالت مستقیم دارد. نماز، در تقویت روحیه مثبت اندیش نیز دخالت دارد.و در سایه نماز و قرب به خدا افسردگی از انسان رخت بر می بندد .،و همچنین نماز در تسکین آلام روحی مؤثر است و روحیه ی امید و نشاط و شادابی را در انسان به وجود می آورد . و تمامی این مسائل میسّر نیست مگر در سایه راز و نیاز و نماز با خالق هستی. هنگام راز ونیاز و قرب به خداست که انسان، نسبت به گذشته، حال و آینده خود امیدوار می شود و در ایجاد روحیه ی مثبت اندیشی او دخالت دارد. در هنگام توسّل و تعبّد به خداست که تمام مشکلات، دلهره ها و افسردگی ها که ناشی از مشکلات روزمّره یا بیماریهای روحی و روانی است،از انسان رخت بر می بندد.

در این تحقیق سعی شده تا از منابع مختلف و دست اول برای رسیدن به هدف و مقصود اصلی پژوهش استفاده گردد. مثلاً از منابع روایی ، تاریخی، اخلاقی، تفسیری، روان شناسی و…. روش انجام رسیدن به این تحقیق،به صورت کتابخانه ای و فیش برداری از مطالب بوده است. هرکدام از اثرات مختلف نماز، به نحوی مؤثر در رفتار فرد و زندگی او می باشند. به طور ی که هر کدام از این اثرات، یا انسان را به کار خیری وادار می سازند و یا او را از کارهای زشت و ناپسند بازمی دارند، امّا مهم ترین تأثیر نماز، هنگامی است که فرد به یک آرامش روحی و روانی برسد تا بتواند تمام اثرات نماز را به هر نحوی که توان دارد در خود ایجاد نماید. این نماز و یاد خداست که به انسان روحیه نشاط عنایت می کند تا در پی این روحیّه، به دنبال فعالیتهای روزمره ی زندگی اش باشد و با عنایت و توکّل بر خدا، بتواند تمامی مشکلات و سختی های راه را برطرف سازد. از همه مهم تر این است که: نماز، انسان را در تصمیم گیری های مهم زندگی یاری می رساند و باعث می شود تا نه تنها انسان های پاک و با ایمان مشتاق به آن شوند، بلکه با توجه به اثرات سازنده ی آن، حتی افراد بی ایمان و شکست خورده در زندگی، رو به سوی تنها مأمن و پناهگاه اصلی بیایند و در حریم امن الهی، آسایش یابند. آرامش روحی که در اثر یادخدا به وجود می آید نه تنها در کشورهای اسلامی، بلکه در سایر کشورهای غربی و حتی کشورهایی که دارای مردم بی دین و لاابالی هستند، نیز مورد توجه قرار گرفته است. چه بسا، پزشکان و روان شناسان غربی که خود به این نکته رسیده اند که هر کس رو به خدا آورد، به آرامش راه یافت و بیماری های جسمی و روحی اش برطرف شد. زیرا این آرامش، آرامش جسمی تنها نیست، بلکه آرامش معنوی است که قابل مقایسه با آرامش های ظاهری نیست. چه بسا، افرادی که در اثر شکست و سرخوردگی از مشکلات، رو به خودکشی آورده و هنگام هدایت به سوی یاد خدا، به روحیه ای امید و نشاط و جبران مافات دست یافته اند. در هر صورت این حقیر، تا جایی که می توانست به دنبال راه های رسیدن به آرامش روحی در اثر یاد خدا و چگونگی تثبیت این آرامش پرداخت. امیدواریم که ما نیز بتوانیم این روحیه ی مطمئن یافته و آرام را همیشه و همه جا کسب و حفظ نمائیم.

· عنوان: نماز در قرآن

· پدیدآورنده: محمدی، خدیجه

· استاد راهنما : بهشتی، احمد

· استاد مشاور :

· استاد ناظر :

· مقطع: کارشناسي ارشد

· رشته گرایش : علوم قرآن وحدیث

· دانشگاه: دانشگاه آزاد اسلامی فسا

· دانشکده:

· تاریخ دفاع : 1375

· زبان: فارسي

چکیده:

مباحث این پایان نامه عبارتند از: فلسفه خلقت،حقیقت ذکر، واژه شناسی نماز از نظر لغوی و اصطلاحی،ارزش نماز در آیینه قرآن و حدیث، فلسفه عبادت، نمازدر ادیان الهی از حضرت آدم (ع) تا حضرت خاتم(ص)، جایگاه نماز در کسب مراتب معنوی و کمال،شرایط نمازگزاری، ابعاد مختلف نماز و آثار نماز بویژه آثار تربیتی آن

· عنوان: جایگاه نماز در قرآن کریم

· پدیدآورنده: فلاح، علیرضا

· استاد راهنما : حجتی،سیدمحمدباقر

· استاد مشاور :

· استاد ناظر :

· مقطع: کارشناسي ارشد

· رشته گرایش : علوم قرآن و حدیث

· دانشگاه: دانشگاه آزاداسلامی

· دانشکده: تهران مرکزی

· تاریخ دفاع : 1374

· زبان: فارسی

چکیده:

این پایان نامه به بحث درباره جایگاه نماز در قرآن کریم می پردازد، و این موضوعات را بررسی می کند: واژه صلوة و معنای اصطلاحی آن، اهمیت و ضرورت نماز،اقامه نماز، حقیقت نماز، ابعاد نماز در اوصاف نمازگزاران، اوقات نماز و نقش آن در عبادت، آثارفردی نماز، آثارعقیدتی وفرهنگی، و آثاراجتماعی نماز.

· عنوان: بررسی سر پیوند نماز و زکات در قرآن کریم

· پدیدآورنده: آقامیری ، محمدنقی

· استاد راهنما : تبرائیان محمدحسن

· استاد مشاور : پهلوان منصور

· استاد ناظر :

· مقطع: کارشناسي ارشد

· رشته گرایش : فلسفه و معارف اسلامی

· دانشگاه: دانشگاه آزاد اسلامی ، واحد تهران مرکزی

· دانشکده:

· تاریخ دفاع : 1381

· زبان: فارسي

چکیده:

هدف پژوهش در این پایان نامه آشنایی با آیات روح بخش قرآن مبین و پی بردن به راز پیوند نماز و زکات در قرآن کریم و بیان نقش زکات در بهبود وضع اقتصادی جامعه این پژوهش با استفاده از منابع کتابخانه ها صورت گرفته و از منابع مختلف از جمله کتب تفسیری : (الکشاف زمخشری و تفسیر نمونه ) و لغوی : (تاج العروس والمفردات راغب ) و منابع دیگر استفاده شده نتیجه ی کلی اینکه بعد از تحقیق معلوم شد در ۲۶ آیه ی قرآن ، واژه های : صلاة و زکات با هم آمده و مورد تاکید قرار گرفته اند نماز بی زکات ، مقبول درگاه خداوندی نمی باشد از آن جا که زکات ، پاک کننده ی مال است و نماز، پاک کننده ی روح ، می توان نتیجه گرفت که : از نظر خداوند اهمیت اقتصادی برای جامعه ی انسانی ، برابر است با اهمیت روح برای انسان .

· عنوان: بررسی تطبیقی نماز مسافر در مذاهب خمسه

· پدیدآورنده: باغیشنی، مریم

· استاد راهنما : وزیری فرد، محمد جواد

· استاد مشاور : عبداللهی، حمیده

· استاد ناظر :

· مقطع: کارشناسي ارشد

· رشته گرایش : فقه و مبانی حقوق اسلامی

· دانشگاه: دانشگاه قم

· دانشکده:

· تاریخ دفاع : 1384

· زبان: فارسي

· تعداد صفحه:

· موضوع:

چکیده:

تحقیق حاضر در راستای مقایسة تطبیقی نماز مسافر در فقه شیعه و اهل سنت، با بررسی کتب فقهای شیعی و سنی انجام شده است. اقوال علمای شیعه و اهل تسنن در خصوص نماز مسافر، و وجوب یا عدم وجوب قصر نماز در سفر متفاوت است. فقهای امامیه و در میان مذاهب اربعه، حنفیه، قصر نماز را عزیمت می دانند و سه مذهب مالکی، شافعی و حنبلی قائل به رخصت بودن آن شده اند؛ که هر گروه برای مستدل بودن نظریة خود به کتاب، اجماع و روایات استناد کرده اند. به اتفاق جمیع مذهب، طی مسافت شرط می باشد که امامیه هشت فرسخ فقط رفتن یا رفتن و برگشتن روی هم هشت فرسخ را شرط کرده اند و آن نزد حنفیه سه شبانه روز یا بیست و چهار فرسخ فقط رفتن و نزد مالکلیه و شافعیه و حنابله شانزده فرسخ فقط رفتن می باشد. به اتفاق همة مذاهب مسافر باید از اول مسافرت، قصد تمام مسافت را بکند. امامیه رسیدن به حد ترخص؛ یعنی رسیدن به مکانی که دیوارهای شهر ناپدید شود یا اذان شهر شنیده نشود هم در ابتدا و هم هنگام برگشتن از سفر را معتبر دانسته اند، لکن مذاهب اربعه پس از جدا شدن از ساختمانهای شهر قصر را جایز می دانند. طبق نظر همة فقها سفر باید مباح باشد جز حنفیه که برای قصد کردن فرقی بین سفر مباح و حرام نگذاشته اند. یکی از شرایطی که فقط نزد امامیه و حنابله معتبر است این است که شغل مسافر سفر کردن نباشد مانند مکاری که در این صورت باید در سفر نمازشان را تمام بخوانند. نزد همة مذاهب سفر مسافر نباید با قواطع قطع شود که آن را سه چیز می دانند: الف قصد اقامت ده روز پی در پی در جایی نزد امامیه و پانزده روز نزد حنفیه ولی مالکیه و شافعیه اقامت چهار روز را معتبر دانسته اند. و حنابله پس از گذشتن بیست نماز سفر را قطع می دانند. ب با گذشتن از وطن در بین راه، مسافر در حکم مقیم گشته و باید نمازش را تمام بخواند. ج فقها مردد ماندن در جایی را نیز به قواطع سفر ملحق کرده اند؛ که امامیه آن را سی روز می دانند و شافعیه پس از تمام شدن چهار روز بدون قصد اقامت، حکم به تمام بودن نماز می کنند ولی حنفیه و حنابله می گویند اگر چه اقامت دو سال طول بکشد باید نمازش را قصر کند.